演武场没有武器，便只是无聊的空地，迅速被达贡抛弃。他回到自己房间，先瞥了一眼墙角的猎首斧，然后才来到镜子面前。利用提灯增加光亮，达贡掀开胡须、仰着脖子、使劲向下转动眼球。
“烁”符文中的“火”部分比“乐”更加明亮，并且随着呼吸产生重复的渐强渐弱变化。这火字偏旁和雪里红中的火元素定然产生了某种联系，导致烈酒的效果被分解，可能一部分还被吸收到符文当中，这才让达贡避免了醉酒的效果。
达贡想到这种事情不是第一次发生，喷火药剂也很类似。按理说喷火药剂不能吞下肚子，它其中的烈性成分会烧灼内脏，造成重伤甚至死亡，但是达贡不仅活了下来，还能正常喷射出烈火。那个时侯会不会也是“烁”符文发挥了作用？
“元素能量被符文主动吸收，然后储存、转移，奥力神给我的符文仿佛活的一样，太奇妙了。”达贡摸摸鳞片，很快想到一个问题。“雪里红烈酒中只有火元素的部分被符文吸收，水元素被留在了胃部。火元素和符文中的火……难道符文并不是整体，它其中的一部分可以单独发挥作用吗？”
达贡运转法力，尝试重现当时的情景，却发现自身法力中的火元素无法触发符文的“火”部分。这有三种可能：他的火元素力量不够精纯，他的控制水平不达标，自身的法力和外来的元素能量存在区别。
力量的三个组成部分：天时地利人和，对应自然元素、地形力和职业训练。一个人自身的法力特征是出生时便基本确定的，属于天时。法力修炼是在挖掘潜力，增强天时。而大部分外物，包括雪里红这种富含元素能量的酒，都可以归为地利。水与火的组合，与熔岩汇入冰海基本是同一个意思。
因此，达贡认为的第三种情况就是天时或是地利的区别。符文对于承载者来说是天时，与自身的法力框架相联系，而对于外界的能量来说，它不呈现绝对的整体性。
“对哦，我先在有点懂了。”达贡合拍双掌，恍然大悟，说道：“我明白了，咒语！咒语的设计思想就是就是整理外界的元素能量，让其与自身的法力一样去完整触发符文的规则效果。没有咒语的整理，元素能量根本不识得符文。符文是坚古族人创造的，是在模仿自然，并不是自然。”
火元素能量能够被烁里面的“火”吸引，是因为符文中的“火”就是在模仿自然界中的火。达贡由此联想，其实雪里红酒液中的“水”与“火”也是对自然中元素能量的收集和模仿，出发自坚古族人对自然的理解，最终还是汇聚于坚古族人对自然的理解，构成一个能量的循环。
“力量不会凭空产生，力量来自于认识、利用和改造。坚古族人在这个过程中贡献了观察、总结、实践和推广。”达贡仔细想想，坚古族上古时期的众神，也都是在实践中总结了经验，变成知识普及后人，这才成为神灵。
“貌似已经很久没有新的神灵出现了。”达贡挠挠头，有点失望的说道。
其实，达贡在无意间发现了一个非常重要的事实：已经很久没有新的神灵出现。这说明什么？一方面，神灵不是出生而是“出现”的；产生神灵的是一个“出现”过程，这个过程是观察学习实践推广；没有新神，说明坚古族人已经需求没有新东西出现，也没有切实的进步。
不过这个时候达贡还想不了这么远，他的心思暂时还放在元素能量、法力框架和符文的部分工作现象上，琢磨着怎么能够夯实基础，让自己的法力循环加快速度。
待在房间里只靠自己冥思苦想不是不可以，就是有点笨。达贡知道除了自身的努力之外，向其他人学习是非常重要的。他跟随身为武器大师的父亲学习，托蒙德总是说武器大师并非是将一种武器运用到极致，他不是剑圣、锤王、弓神之类的家伙，而是全面掌握所有武器，能够融会贯通、总结出要点、能够指导别人进步。成为武器大师的过程，就是想剑圣、锤王学习，同时不忘最广泛的武技修炼者，践行“用训练超越天赋”理念的武技高手。
那么在法术方面也应该遵循同样的道理：向别人学习。就算法力的基础修炼方法已经确定为《符文呼吸法》，也不代表他就不能看看其他的方法，借鉴一下。
“藏书馆。”达贡想到一个好主意。“为了照顾客人，演武场的兵器都收起来了，可藏书馆的书不会收的吧。之前几天不让出门，现在就没这禁令了。”
想到就去做。用粉笔在门口地上给父母留言，就说他去图书室找书看，过段时间再回来吃东西——这样可以免得他们找不到自己而担心。
回到走廊上，宴会厅的笙歌舞乐和杯觥交错从走廊深处朦朦胧胧地飘来，食物、酒精、口水和汗水的味道杂糅其中。走廊另一边，通往藏书室的方向，长明苔藓的淡淡幽光清冷寂寥，照不亮石头，也照不暖仿佛晨雾一样的空气。就连地上铺着的短毛毯子，似乎也提醒着脚底哪边更热情哪边更冷清。
但是在达贡走向冷静的时候，他觉得特别踏实。
藏书室位于领主府的地下，上下左右各个方向都被防火防潮防虫鼠的符文保护。尼尔家族作为坚古族中最古老的家族之一，这里的藏书也相当丰富、齐全。藏书室的门口总会有至少两个近卫看守，里面也总会有来自神殿的传古者与殿司照料里面的书籍。