在补了在补了
子曰:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”
子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰:贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰:君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰:慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”
子曰:父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰:礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰:信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰:君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰:“贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰:不患人之不己知，患不知人也。
为政第二
子曰:为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰:诗三百篇，一言以蔽之，曰:“思无邪。”
子曰:导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
子曰:吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰:视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰:温故而知新，可以为师矣。
子曰:君子不器。
子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。
子曰:君子周而不比，小人比而不周。
子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰:攻乎异端，斯害也已。
子曰:由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
季康子问:“使民敬忠以劝，如之何?”子曰:“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”
子曰:人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰:非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
八佾第三
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”
三家者以雍彻。子曰:“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”
子曰:“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山，不若林放乎!”
子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰:“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰:“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天，无所祷也。”
子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之曰:“是礼也。”
子曰:“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”