一时间，高仁不知是该笑，还是该叹。
也许，这才是他心中那个永远的乔峰，世间真正的伟丈夫。
他，高仁，不如也！
他不是乔峰，他也做不到为义捐躯。
说他贪生，他承认，因为他是蝼蚁。
可要说他不义，他不承认。
每个人有每个人的信仰，每个人有每个人的追求，怎么能一概而论。
就如儒该何解？众说纷纭。
董仲舒有董仲舒的解法，程颐有程颐的解法，王阳明有王阳明的解法。
可他们所说的，是他们的解法，是他们对儒的理解，并不是他高仁的。
他没有想过留名于青史，于这天下而言他只是个卑微的蝼蚁，他只想好好地苟完他的一生。
不过有一点有人没说错说，儒不过是人之所需。
而这人可以是一个集合，也可以是一个个鲜活的个体。
如果仅以个体来论，那么每个人的需求当然是不同的，心目中的那个儒自然也是不同。
而这世间又真的有纯粹的儒，有一样的儒吗？
人求道家之出世以安身，此时的道难道就不是儒吗？
人求法家之重典以治世，此时的法难道就不是儒吗？
人求兵家之兵戈以止乱，此时的兵难道就不是儒吗？
就像这江湖的功法千千万万，说到底它们初始的时候，不过是起于人对成仙了道、长生久视的渴望。
只是走着，走着，有的忘了初心，有的依旧在砥砺前行而已。
心有所想，亦有所感的高仁，想到了乔峰那悲剧的一生，心有不忍。
不由摇头低叹一声，像是在问己心，又像是在问乔峰，感慨不已道：
“仁是什么？
什么是小仁，什么又是大仁？古来众说纷纭，莫衷一是。
可在我想来仁不该是生于己身吗？
己身若不存，仁又岂能独存？
所以这仁难道不该是先爱己吗？唯有爱己，方能存仁，方能爱人。
是仁不是该由己及人，由亲及朋，有内及外。
如此方为爱，方是仁。
而余者之仁，皆无根之萍。
苟爱他人，而伤己身，是对己之仁否？
己若不存，仁否于己何有哉？
苟爱外人，而伤亲人，是对至亲之仁否？
至亲若失，仁否于己何痛哉？”
说道最后高仁已是语带铿锵，掷地有声。
这才是他的仁，他需要的仁，而不是别人强加给他的一个名词，枷锁。
不过乔峰对于高仁的问题，一时不知该如何回答，只抱拳叹道：“高兄见地非凡，乔峰自愧不如。”
从乔峰身上有所悟，有所得的高仁，发自肺腑地劝说乔峰道：
“所以在我看来，你公而忘私，义而忘身，虽是不错，却忘了这天下人人都有私心，有欲念。
你若不分内外，不看远近，不辨人心，一味为公，一味求义，到头来只会害了自己，害了那些亲近你、追谁你的人。
我中华心法有云：道心惟微，人心惟危。
是以不可纯以仁义示于外，驱天下当以利，止徒众当以害。
利以趋之，害以避之。
其有不避利害者，则以法杀之。
杀一以救百，是亦为仁。”
高仁这话一出，丐帮几大长老不由微微色变，心下有鬼的他们狐疑高仁在针对自己，更担心乔峰真的听了高仁唆使，以后以利害而非仁义来治他们。
当即是勃然大怒，说起话来嗓门也跟着大了几分，大义凌然地出声道：
“好个以法杀人，莫不是高大侠对我丐帮有意见？