“君子喻于义，小人喻于利”，这是孔夫子提出的君子与小人的评判标准。按照这个标准，商人重利，自然是小人。
对于长期浸淫于儒学的陈子壮来说，朝廷要多培养君子，打压小人。皇上提出给商人提高地位，他是接受不了的。
“圣人之意，只不过是提出了君子与小人的评判标准，也没有完全将小人排除在外。当然，‘多君子少小人’是朝廷追求的终极目标，而绝不是‘全是君子，一个小人都不要’。事实上，别说这个目标达不到，就是达到了，天下也绝不会和谐。试想一下，如果天下全是君子，就禁锢了人的天性，失去了活力。‘孤阴不生，孤阳不长’嘛，只有阴阳和谐才能万物葱茏。再回到农商这个题上来，刚才朕说了，无商不活，设若无有商人，大江南北哪有财物交流？岂不是死水一河潭？故，既要看到商人重利的消极一面，也要看到其活跃经济的积极一面。医道讲究辩证，朕以为为政也要讲究辩证地看问题，如此才能看得全面。”
朱由榔这番话用上了“阴阳”之论，也用上了辩证法，驳得陈子壮心服口服：“圣学渊博，臣自愧不如也，受教了。”
“皇上，臣以为，商人子弟可以择一人参加科考入仕一事，还是太过急切，是否可以改成‘当代不能入仕，三代以后可择一人参加科考入仕’？”张家玉道。
“嗯，元子之言甚是，既提高了工商的积极性，也不至于引起士子军民的巨大反弹，是老成谋国之言。”朱由榔赞道。
他知道，但凡改革，必然会遭到既得利益者反对，如何既要改，又要平稳过渡，不出大乱子，这是门学问。
张家玉的提法很符合循序渐进的道理。
尽管觉得张家玉的说法有道理，朱由榔还是有些不大甘心，想了想，又道：“是否再加一条，如纳税超十万两者，可许其一子参加科考？”
后世有学者研究过，明万历中期，以银兑米的比例为标准，大概一两银子相当于人民币660元左右。不过，那是盛世，银贵粮贱，一两银可买两石米，如今正逢乱世，广州市面上米价算低的，一石米也要卖到二两银子。如此算起来，一两银子也就是相当于后世的160元。
十万两银子相当于1600万人民币，很可以了，只是一个参加科考的资格，又不是直接给功名。
朱由榔觉得很划算，可陈子壮、张家玉和陈邦彦却不以为然。在他们眼里，士子的身份那是尊贵无比的，哪里能以银钱的多少衡量？
“皇上，科考乃国之抡才大典，怎可论价？臣不敢奉旨。”陈子壮反对道。
朱由榔心里那个气啊，1600万换一个科考资格，多划算啊，你陈子壮怎么这么不开窍呢？
可是，总得想个法子说服他，牛不喝水强按头并不好。
“集生，你养一千乡兵，至今多长时间？花费多少了？”朱由榔想了想，觉得要是跟他掰扯大道理，自己不是个，不如从实际出发，用事实说服他。
“回皇上，臣的乡兵自招募至今，已经三个多月，花费大约五万两白银。”陈子壮答道：“不过，皇上，开始花费大一些，因为兵器、粮草、马匹等军需这些都是新置办的。以后应该就少了，每月大约二千两就够了。”
“好，十万两银子大约可以支付一千军队五年的军需，你觉得不划算吗？再说了，朝廷要收复失地，你看最低需要多少军队？”
“臣以为精兵二十万足矣。”