李无极藏经阁李挑选了半天，最后选中了一门名为“千羽术”的术法。
李无极之所以会选择这门术法，除了“千羽术”乃是仙羽门独门术法之外，还因为这门术法和李无极所修的“仙羽诀”十分搭配。
这门名为“千羽术”的术法，乃是一门攻击杀伐之术。其效果是用法力凝聚千道剑羽，向敌人发起攻击。这道术法的威力，主要由剑羽的凝练程度来决定。由法力凝聚出的剑羽越是凝练，术法的威力便也越大。而因剑羽是由法力凝聚而成，故剑羽的凝练程度，是由法力精纯程度来决定的。施法者的法力越是精纯，凝聚的剑羽便越是凝练。
李无极所修的“仙羽诀”恰是以法力精纯而著称，因此这道术法可以说和李无极所修的功法可以说是天作之合。
内门藏经阁和规矩和外门藏经阁一样，都是一次只能选取一本书带走。故李无极在选择了《千羽术》后，便没有再看其它术法，而是直接离开了藏经阁。
回到洞府，李无极将那本《千羽术》仔细翻阅了一遍，将其中的关窍都弄懂后，便开始照书练习起来。
因人仙修士已经修成元神，故其练习术法的方式和鬼仙修士有很大不同。
因鬼仙修士需要踏斗布罡、掐诀念咒才能是展出术法，故其练习术法的方式，便是不断熟悉踏斗布罡、掐诀念咒的过程，从而争取让各个环节完美配合，最后成功施展出术法。
而人仙修士修炼术法的过程，则完全不同，乃是用在元神内勾画箓文的方式，来完成术法的修炼。这种修炼方式，其实是相当于将元神当成了符箓。只是这张符箓有些特殊，不但永远不会消耗，而且其上所能勾画的箓文也近乎无限。
因人仙修士修炼术法的方式，就好似在元神上画符。故其施展术法的方式，和使用符箓极为相似，只需用法力激发元神内勾画好的箓文即可。唯一和使用符箓时不一样的地方，便是勾画在元神中的箓文，只是单纯的箓文，并不想符箓那样有提前灌注法力。故在施展术法时，还必须要提供让术法运转的充足法力，而不能像使用符箓那样，只需用一丝法力将符箓激发即可。至于让符箓中的术法运转所需的法力，则由制作符箓时，在其中预先封存的法力提供。
此方世界术法的根本，就是箓文。无论是人仙修士、鬼仙修士，还是地仙修士、神仙修士，亦或者是天仙修士，都需要提前勾画好相应箓文，才能施展出术法。人仙以上的修士，可以提前在元神中勾画箓文，自不必说。鬼仙修士施展术法的方式，其实，就是用踏斗步罡、掐诀念咒的方式，在天地间勾画出符箓，以代替元神中的箓文。
理论上来说，只要法力充足，即便是鬼仙修士，也能施展出天仙才能施展的术法。但在现实中，根本就不可能。
因为越是强大的术法，构成术法的箓文便越多越复杂。若是靠着踏斗步罡、掐诀念咒的方式来施法，那在施展有些术法时，可能需要连续不断的踏斗步罡、掐诀念咒一个月，才能施展出一道术法。
先不说用一个月的时间来施展一道术法，是否实用。单是鬼仙修士的身体，就让这种施法不可能成功。
要知道在施展术法时，踏斗步罡、掐诀念咒的过程是不能有丝毫中断的。也就是说，鬼仙修士需要连续一个月不吃不喝、不眠不休的踏斗布罡、掐诀念咒，才能施展出一道高阶术法。鬼仙修士尚未断绝人间烟火，怎么可能连续一个月不吃不喝、不眠不休？
更何况，鬼仙修士也不可能有足够的法力来施展高阶术法。
故在现实当中，鬼仙修士只能施展一些简单基础的术法。只有到了人仙境界以后，修士才能修习一些较为复杂的术法。
李无极现在所修的“千羽术”便是一种较为复杂的术法。
复杂的术法，自然修炼起来也较为困难。